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表决心和毅力的诗句-向领导表决心有气势的诗句
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简长（生卒年不详），沃州（今属浙江）人，宋九僧之五。张景曾序其诗云：“上人之诗，始发于寂寞，渐进于冲和，尽出于清奇，卒归于雅静。”（《宋诗纪事》引）
晚次江陵
宋•简长
楚路接江陵，倦行愁问程。
异乡无旧识，多难足离情。
落日悬秋树，寒芜上废城。
前山不可望，断续暮猿声。
简析
次指旅途中的停留，也代指途中停留止宿的处所。江陵，县名，在今湖北省。系春秋时楚国郢都。秦分为江阳县，汉置江陵县，唐以后升为府，入清复改为荆州府治。简长乘舟云游，溯长江而上，旅途中暂宿江陵古城而作此诗。
诗写傍晚抵达江陵时，一路所见所想，表达了诗人的旅劳和旅愁。“落曰悬秋树，寒芜上废城”乃写秋景之佳句。全诗写景抒情，情景交融，充分表达了一位异乡旅人孤苦凄凉的心情。诗写得很真挚，很深沉。
夜感
宋•简长
无眠动归心，寒灯坐将灭。
长恐浮云生，夺我西窗月。
简析
夜间，他静夜枯坐，灯火将息；辗转反侧，难以入睡，心绪万千，浮云生起，遮窗挡月，无意之中，尘心顿起。这里隐藏着一个信息：那月亮是不能遮去的，因为那是故乡的月亮，看见那月亮，仿佛就看见了家乡。大词人苏东坡在其《水调歌头·明月几时有》一词中写道：“但愿人长久，千里共婵娟。”也是这种意思。但是对于出家人来说，要做到四大皆空、六根清静，必须泯灭尘心，摈弃七情六欲，因此，一旦“归心”萌动，诗人急忙起身打坐，试图静心息欲。修禅是一项长期而艰苦的工作，只有靠顽强的意志和不懈的努力，才能明心见性，达到禅的境界。如果不能做到这一点，情欲就会像天上的浮云一样，随时涌现，遮盖住心中的自性。诗人在这里用一个“长”字，鲜明地表达出自己坚持参禅、刻苦修行的决心和毅力。
这既是一首情景交融的感怀五绝诗，也是一首喻禅示道的入禅诗。在禅诗中，明月多借指禅心、佛性，浮云多借指妄念、执着。
“无眠”与诗人们常用的“梦更长”的情境形成对比，说明凡心涌动，内心久久不能平静，难以成眠。于是诗僧起而静坐，借以灭却一颗浮躁的、忽明忽灭的心。
送僧南归
宋•简长
渐老念乡国,先归独羡君。
吴山全接汉,江树半藏云。
振锡林烟断,添瓶涧月分。
重栖上方定,孤狹雪中闻。
译文
年纪渐长便生故土之思,很羡慕您能够先我而行。
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中
振动锡杖走入荒地,不免以涧水果腹,饥饿难忍。
你又回寺练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
鉴赏
这首诗包含了两层意思:一方面描写了作者简长与南归僧人的惜别之情,另一方面也想像出僧人归途中的艰辛以及修禅学道所面对的孤独。
前四句,作者写离别,情景交融。俗语说:“叶落归根”。上了年纪的人自然都会思恋家乡,都想回到故土,所以当朋友返乡时,作者流露出钦羡的神情,勾起自己心中的故乡之思。两位僧人曾经在一个寺院共同生活过,感情笃深,因此当僧人南归时,作者依依不舍,送行之际,一直目送友人的背影消失,满怀惆怅之情。他还安慰自己:“吴山与汉地虽然相隔两处,只要两人心心相印,就如同近在咫尺一般。”
后四句是作者的设想之辞,想像友人在南归途中所经受的艰苦,途中无处化缘,只好以涧水充饥。友人回去并非返俗,而是重新回到寺院,开始修禅生活。末句“孤狹雪中闻”是全诗的画龙点睛之笔,勾勒出一个清冷的意境,也折射出僧人修行时心静如水、近乎禅定的状态,与前一句“重栖上方定”遥遥相对。
欣赏
《赠峡山清伦师》
褰衣汲灵水，混涤巾履尘。
烟霭霁杉竹，澄凝此心神。
高僧洒真雨，泽彼寒草春。
华月寫空印，清霜肃斋身。
犹言振金策，归作耶溪邻。
《感王太守见访》
行春拥隼旟，十里访禅居。
煮茗沙泉白，调琴竹阁虚。
致君公望重，对客宦情疏。
向夕回轩冕，林僧识佩鱼。
《寄丁学士》
想极南溟外，江轩草树秋。
浮生如寄梦，几夕是离愁。
仙馆间明月，星车背远流。
祇应西掖吏，时复望沧洲。
《寄云水禅师》
千峰耸寒翠，古刹凌秋云。
高人敛幽迹，世事何由闻。
禅石抱苍藓，祖衣含净氛。
有时溪上步，自与鸟猿群。
《送居寿师西游》
迢递咸秦路，东风送子游。
几程看日落，孤影背河流。
古戍烟微敛，遥峰雨半收。
行行吟此景，应不念沧洲。
《宿许山人别业》
岚霁景初分，溪桥对石门。
犬声知远客，烧影见前村。
古木秋生菌，空山夜答猿。
几因留我宿，静话极诗源。
《步春谣》
春景欲饶物，客心独优柔。
藉兹徘徊芳，强起寂寞游。
新愁来易积，旧欢去难收。
步春不得侣，不如步高秋。
《送行禅师》
南国山重叠，归心向石门。
寄禅依鸟道，绝食过渔村。
楚雪黏瓶冻，江沙溅衲昏。
白云深隐处，枕上海涛翻。
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