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奇货可居的典故简短_奇货可居的典故

久久散文
杂文
2022-04-02 23:22:10
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作者：刘宏宇

（秦始皇）

（一）导语

说起“奇货可居”，好多人都知道这个成语，能说出意思——手里攥着稀罕货物，不愁卖个大价钱，于是就那么攥着，待价而沽。

这个成语，来自历史典故。若问起是啥典故，有可能知道的人会稍微少点儿，但也肯定还算“多数”。

典故出自战国末期一段历史传说：

寄居赵国的“阳翟大贾”吕不韦，遇到幼年时被送到赵国做人质的秦国王孙“异人”（当时在位的秦昭襄王嬴稷的亲孙子），觉得是“潜力股”，就刻意跟人家套磁，还把心爱的侍妾赵氏（有资料称“赵女”），包装成“新鲜人儿”，送给异人，带回家“大保健”。其时，女人肚里已经有了吕老板的种，异人这个傻蛋浑然不觉，生下儿子当成自己的，给起了名字叫“政”。

吕老板继续经营，倾尽万贯家财，当作“风投”，全押在了异人这个“质押”他的赵国都没拿他当根葱的落魄王孙身上，冒着生命危险，胁从着异人回归秦国，上下打点，把经商的精明发挥得淋漓尽致，终于为得了正式名字“子楚”的异人，争取到了继承秦王王位的“候选人资格”；又施尽浑身解数，无所不用其极地，最终把子楚推上了秦王宝座。然后把滞留在赵国都城邯郸艰辛熬日子的赵氏和名叫“嬴政”的他的亲骨肉，接去秦国。几年过后，实际是他儿子的嬴政，继承了子楚留下的王位，就是后来的秦始皇。吕不韦老板，拿“异人”这个“奇货”，赚了个亲儿子坐天下！成功的不要不要的。后人知道这个典故的，也会把伟大的秦始皇叫作“吕政”，满满的帮他认祖归宗的节奏。

笔者以为，这典故很是可疑，有可能，极有可能，是千古误传！

不是空口说白话，更不是哗众取宠。咱有根据。

往下看——

（二）史册存疑

民国以来至今被权威公认的关于“先秦”这段历史的最经典（没有“之一”）史籍《史记》（民国以前称《太史公书》），涉及上述典故的描述，在《吕不韦列传》里，其中关于始皇帝嬴政的出身，是这样讲的：

吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。

大致翻译成今天的语言，是这么个意思：吕不韦在当时天下最繁华最灯红酒绿的邯郸城里，为自己挑选绝色并且舞艺顶尖儿的小姐，收在身边解闷儿、大保健，让女子有了身孕。子楚也就是异人，一次跟吕不韦喝小酒，见到这娘们儿，馋得百爪挠心，就拿酒盖脸，轻薄人家。吕不韦差点儿跟这孙子急，可转念一想，老子已经为这孙子投资了那么多，说不定能大大赚一把，还是别因为个娘们儿因小失大吧。于是，他把怒气当下酒菜咽进肚子，索性把怀了他的种的女人送给子楚。女人就此成了子楚的小蜜，见子楚比较傻蛋，就没让他知道自己是带着肚子“转手”的。子楚这傻蛋也没起疑。等到怀够日子，就生下了儿子，名叫“政”。

这么翻译着看，好像没啥毛病。

毛病出在原文上。

（赵姬）

原文先说吕不韦和女人“知有身”。“有身”就是怀孕。就是说，吕不韦和女人，都已经知道怀孕这档子事儿了。然后，才有后面的剧情。女人跟了子楚，原文讲“至大期时，生子政”。就是说“政”这个儿子，是“足月”产下的。“大期”，在这儿，就是“足月”的意思。

那么，问题来了——

这个“大期”也就是“足月”的形容，是针对谁而言？

是针对女人也就是孩子他娘？

还是针对妊娠这件事情本身？

还是，针对子楚？

前两问，针对孩子他娘，和，针对妊娠，其实是一样的。

后面一问，就有的琢磨了——如果是针对子楚来讲，女人“足月”产子，那之前她跟吕不韦的时候“知有身”，就不咋说的通了。

过去科学不昌明的时代，有传说讲谁谁谁的母亲怀了ta很久、超出了常理中的时间，才生下ta，以此来形容ta从胚胎时候起，就与众不同。

今天看去，这种形容，并没有科学根据。

（吕不韦）

怀孕也就是妊娠时间的长短，因人而异地，会有些许差别；但常规来看，这种差别，充其量，也就是前后三四个星期的事儿。早产儿就不说了，晚产的情况，最多最多也就比预测晚个十几二十天；晚的再多，孩子大人恐怕都有性命之虞。

依据这个，做简单算数——女人，就便是有过生育经验的女人，确认自己怀孕，通常也会在实际最可能怀孕的日期之后至少半个月。始皇帝嬴政的母亲，原本是“商女”，之前应该没怀过孕，始皇帝是她的“头胎”；怀孕生产的时候，她应该还比较年轻。“头胎”加年轻，经验系数肯定低于有过生育经验的。折中估算，她最早也得是在怀孕大约一个月后，才会确认。然后，即便是“马上”，她就改跟了子楚，“至大期时”，正常应该是大约8个月零几天；加上晚产的可能，并加不出现代医学界定的40周也就是9个月零十来天的“大期”。

就是说，如果，那孩子真是吕不韦在把女人送给子楚之前就在女人肚子里种下的种，子楚但凡有点儿常识，就不至于认为孩子是“至大期”时生下的。

这么看来，编纂《史记》的“太史公”司马迁老爷爷，在文章里，多少有点儿“狡猾”地，给后人留下了疑问。

作为还算细心的“读史人”和太史公以及秦始皇的崇拜者，在这儿，笔者妄自揣度一下司马迁怹老人家这番“狡猾”的“心路历程”——

哎呀，都传说始皇帝是吕不韦的儿子，可到底也没硬生生考证出来；顺撇着传说写，显得不那么负责任；不提这茬儿，又好似对传说不重视。咋整？要不然这样吧——顺撇着传说讲，留个小尾巴，弱弱地表示一下我老人家对这个传说没敢照单全收。这个小尾巴，得留得隐蔽点儿，省得让挺传说的那帮随便看出来，对我口诛笔伐；可又不能太隐蔽，弄到后世人就便细细品读也抓不着，小尾巴就白留了。

（三）为什么这么揣度？

多少也是点儿根据——同样一部《史记》，同样在讲秦始皇嬴政的出身，在《秦始皇本纪》中，太史公怹老人家就没提那些个传说，而是干脆利落、毫无歧义地写道：庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。

“庄襄王”是正式名字为“子楚”的“异人”的谥号。这段文言文很好理解，意思是：庄襄王作为“质子”，居留赵国，见到吕不韦的女朋友，喜欢，就讨了来，跟女人生下了始皇帝。

两篇文章《秦始皇本纪》和《吕不韦列传》，都明确说了始皇帝的母亲曾经委身于吕不韦，但在关于始皇帝究竟是谁的种的这个问题上，表达却不同。一个用很明确的逻辑，推演式地表明始皇帝就是庄襄王的儿子。另一个用“知有身”和“至大期时”这样多少有点儿自相矛盾的措辞，顺应了写文章当时的西汉王朝比较普遍认同的传说，同时“狡猾”地留下了疑问的“小尾巴”。