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喜韩少府见访古诗翻译(喜韩少府见访古诗带拼音)
以前有一种职业，俗称“小炉匠”，他们穿着脏旧的衣服，携带着全套的工具，吆喊着“锔碗锔锅锔大缸”的号子，走街串巷，为人们修补破了的锅碗瓢盆这些家用物品。一般人们认为这些人身份卑微，没有文化，只能靠着这个手艺谋取生活。他们的生活只有苟且， 读书与他们无缘。诗，对于他们来说，更是远方。
以前的小炉匠
偏偏，在唐朝的时候，有一个年轻的小炉匠就是不信这个邪，他的生活不只有苟且，还有诗和远方。先欣赏他的一首著名的诗吧：
《小儿垂钓》
蓬头稚子学垂纶，
侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，
怕得鱼惊不应人。
怕得鱼惊不应人
诗意：
扎着蓬头的小孩正在河边学习钓鱼，
侧身坐莓苔，野草掩映了他的身影。
听到行人来问路，小孩连忙把手摆，
生怕惊了鱼儿，不敢大声回应行人。
这首《小儿垂钓》，是一首以小儿垂钓为题材的诗作，描写一个“蓬头稚子学垂纶”在学钓鱼，“蓬头”写小儿外貌，突出了小儿的幼稚顽皮，天真可爱。“学”是这首诗的诗眼。这个小儿子初学钓鱼，所以特别小心，他“侧坐莓苔草映身”。当路人向小儿问道，小儿却害怕应答出声惊跑了鱼，“怕得鱼惊不应人”，从老远招手而不回答。这是从动作和心理方面来刻画小孩，有心计，机警聪明。诗中没有绚丽的色彩，没有刻意的雕饰，在平淡浅显的叙述中透露出几分纯真、无限童趣和一些专注。 不失为一篇活灵活现、惟妙惟肖，形神兼备，意趣盎然地描写儿童的佳作。
怕得鱼惊不应人
这首诗的作者是唐朝诗人胡令能（785-826年），生活在唐贞元、元和时期，圃田（今河南郑州中牟县）人，《全唐诗》里录有他的四首诗，皆写得十分生动传神、精妙超凡，被誉为仙家所赠之诗。胡令能年轻时候，家里很穷，上不起学堂，只能以修补锅碗盆缸这个手艺谋生，就是一个“小炉匠”，他很聪明，心灵手也巧，他把这门手艺掌握得非常熟练，由于他的修补技术好，对人也很热情，所以人送外号“胡钉铰”。
再欣赏他的一首诗吧：
《喜韩少府见访》
忽闻梅福来相访，
笑着荷衣出草堂。
儿童不惯见车马，
走入芦花深处藏。
诗意：
突然听到梅福前来造访，
笑着穿上荷衣走出草堂。
小孩很少见官员的车马，
慌忙跑到芦苇深处躲藏。
这是一首描写胡令能迎接来访者的诗。少府，官名，唐代为县尉的别称，负责治安捕盗之事，这是说一位姓韩的县尉到胡令能家来拜访。题目中的“喜”字就透出了胡令能当时的欣喜心情，是全诗的文眼，为全诗定了基调。
首句“忽闻梅福来相访”，一个“忽”字写出了事情的突然，也写出了胡令能“闻”后出乎意料的惊喜，梅福:西汉人，字子真，官南昌尉，以诤言直谏见称，后弃官归家，读书养性。在梅福死后，人称他已经成为"神仙"，作者以梅福比作韩少府。
第二句“笑着荷衣出草堂”从情态、动作来写，“笑”扣题目的“喜”字，穿衣迎接动作，透着一股乐不可支的心情。荷衣，用荷叶编成的衣服，指隐士的服装。草堂，旧时文人避世隐居，多名其所居为草堂，如杜甫的浣花草堂。这句表明胡令能已经不单纯是小炉匠，而且还是一位文人隐士。
杜甫草堂
“儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。”描写孩子们没见过世面、胆小腼腆，看见官员的车马而跑入芦苇丛中藏匿起来。写出了当时官员们的威势在孩子们心里的影响。
这首诗写得通俗易懂，生活气息很浓。用简短的文字写出了胡令能遇有官员来访的欣喜心情，同时也显示胡令能在当时有一定的声望和影响。
那么，问题来了，胡令能如何从一个小炉匠成为一名有一定声望和影响的隐士呢？由于没有史料记载，我们真的无法知道原因了。我想这应该是一位不甘于现状，存心向学，积极向上的青年。他由于家贫，不得不以“钉铰”的手艺谋生，小时候上不起学堂，但可以自学，仍想着诗和远方，长大谋生之余，读书不倦。他能把“钉铰”的技术研究纯熟，证明了他的聪明才智，他把这样的聪明才智用于读书、作诗上，也肯定能取得不俗的成就。
日暮堂前花蕊娇
再欣赏胡令能的第三首诗吧：
《观郑州崔郎中诸妓绣样》
日暮堂前花蕊娇，
争拈小笔上床描。
绣成安向春园里，
引得黄莺下柳条。
诗意：
黄昏余晖之下，堂前鲜花娇美。
绣女们争着拿笔，上绣床写生。
绣成美丽屏风，安放在春园里，
引得黄莺好奇，离开柳条飞来。
日暮堂前花蕊娇
这是一首赞美刺绣精美的诗，写妇女绣品巧夺天工，还有一个题目《咏绣障》。
首句“日暮”、“堂前”点明时间、地点。“花蕊娇”，花朵含苞待放，娇美异常，这是待绣屏风（绣障）上取样的对象。
次句则以动态出人：一群绣女正竞相拈取小巧的画笔，在绣床上开始写生，描取花样。“拈”，是用三两个指头夹取的意思，可见绣女们动作的轻灵，姿态的优美。
第三、四句写“绣成”以后，精美的绣工巧夺天工，把完工后的绣屏风安放到春光烂漫的花园里去，由于非常逼真，连黄莺都上当了，离开柳枝向绣屏风飞来。用事实说话，不言女红之精巧，而精巧自见。而且还因黄莺入画，丰富了诗歌形象，平添了动人的情趣。
这首诗语言明白如话，意境明丽如画，散发着浓郁的生活气息，既有情趣，又有意趣。
唐人范摅所著《云溪友议》卷九记载了胡令能的一个故事： 古代的大学问家列子（列御寇，终生致力于道德学问，著有《列子》一书，是中国古代先秦思想史上的重要著作，我们熟知的《两小儿辩日》就是该书的一篇）死在郑国，他的坟墓就在圃田郊外野草丛中，已成为名人贤士留下的遗迹，禁止人们在这里砍柴。
胡令能的家就在附近，家里很贫穷，年轻的时候以小炉匠为职业。他偶尔得到水果、好茶或者是美酒，总要供奉到列子的墓前，好像祈求列子能够赐给他聪明和学问。后来，有一天他做了个梦，梦见一个人，拿着刀子将他的肚子剖开，把一本书放到了他的心脏里面。睡醒以后，胡令能想要吟诗，结果朗诵出来的，都是非常美妙的诗句，但却不是从老师和朋友那里学来的。虽然有了学问，但是胡令能还是不放弃小炉匠这个低贱职业，依然为人们修补破旧的锅碗瓢盆，真是有隐士的风格。远近的人们都叫他“胡钉铰”。太守等官员和其他一些社会名流都很敬佩他，经常有一些前辈来拜访他，送给他一些钱财礼物，他全都不要。但如果送给他香茶或美酒，他却欣然接受。
欣赏他的第四首诗吧：
《王昭君》
胡风似剑锼人骨，
汉月如钩钓胃肠。
魂梦不知身在路，
夜来犹自到昭阳。
诗意：
胡地的风像剑一样冰冷刺骨，
月如钩一样思念家乡饭菜香。
身虽在漠北，梦魂却在故乡，
夜夜梦回长安，梦回昭阳宫。
诗的首句“胡风似剑镂人骨”，是写王昭君来到异地他乡的感觉，冰冷刺骨，没有一丝温暖。第二句“汉月如钩钓胃肠”写王昭君对长安的思念，对故乡美食的怀想。
第三句“魂梦不知身在路”就直接点出身在漠北路上，魂梦却在故乡；
第四句“夜来犹自到昭阳”承着三句进一步写夜夜梦回长安，梦回昭阳宫，从而表达了王昭君的强烈爱家乡爱长安爱故国的思想。
这是一首诗人借咏王昭君而表达爱国思想的诗。艺术上用比借代虽显露而不直白。
故事毕竟是故事，不可全信。就像陆游说的：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。圃田是列子的家乡，也给家乡留下来浓厚的学习氛围。即便是胡令能这样的小炉匠也能通过不断的学习，最终自强不息，逆袭成才，成为一名诗人。由于胡令能对列子推崇备至，时常祭祀列子，受列子道家清静无为思想的影响，胡令能没有去博取功名，而成为一名逍遥的隐士。
这样的年轻人，在现在也是大有人在。诸如新闻报道的，一些北大、清华的保安在工作之余，通过听课等方式不断学习，最终考上大学、研究生，实现了自己的人生逆袭。希望这样的人越来越多！
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