红楼梦的作者是哪个朝代的(红楼梦的作者是哪个朝代的故事)

曹雪芹

《红楼梦》创作诞生于清代乾隆时期，作者曹雪芹之所以隐瞒自己的真实身份，一方面是出于对当时严酷的文字管制环境的畏惧，一方面实在是因为中国古代历来对“小说”这种文体的轻视传统。其实，就在乾隆时期，同样有一位以撰写小说闻名于世的文人，他就是《阅微草堂笔记》的作者纪昀。

​纪昀（1724—1805）字晓岚，也字春帆，自号石云，又号观弈道人，直隶献县（今河北献县）人。纪昀二十四岁时在顺天乡试考中解元（第一名），三十一岁中进士，入翰林院，后破格提拔为侍读学士。期间曾因学政泄密案，被贬官乌鲁木齐，三年后遇大赦回京。乾隆三十八年，纪昀出任《四库全书》总纂官，后累迁至礼部尚书，协办大学士，加太子太保衔，死后谥号“文达”。纪昀是清代著名学者，有“大清第一才子”的美誉。

《阅微草堂笔记》是以笔记体形式撰写的文言短篇志怪小说，创作始于纪昀晚年退休之后，全书完成历时近十年时间。每有小说新稿问世，即被亲友竞相传抄，后来由纪昀的学生门人编辑刻印成书。《阅微草堂笔记》风行天下，与《红楼梦》、《聊斋志异》并列为“清代三大流行小说”。

鲁迅先生评论《阅微草堂笔记》说：“隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见”（鲁迅《中国小说史略》），可见《阅微草堂笔记》同样具有很高的文学艺术成就。

按照红学家们的说法，曹雪芹与纪昀是同时代人，都生活在北京。然而在纪昀的著作中居然没有提及《红楼梦》一书，这是非常令人疑惑的现象。所谓“惺惺惜惺惺”，对同样以写小说著名的曹雪芹，纪昀不会不加以关注，更何况纪昀博采异闻，还是《四库全书》的总纂官。

《红楼梦》程乙本引言说：“是书词意新雅，久为名公巨卿赏鉴。”象纪昀这样学识渊博的“名公巨卿”都对《红楼梦》不着一字，其作者“曹雪芹”的真实身份就更加让人好奇了。

值得注意的是，纪昀七十三岁时曾经为清宗室子弟爱新觉罗·敦诚的文集《四松堂集》写序，并为之“校仇”。

《四松堂集》包括敦诚创作的诗词、文论、序跋、杂记等，是研究《红楼梦》的重要参考书目。书中有《寄怀曹雪芹（霑）》、《赠曹雪芹》、《佩刀质酒歌》、《挽曹雪芹》等与“曹雪芹”有关的诗文，涉及“曹雪芹”的遭遇，晚年处境，身后情形等信息，成为红学家们研究“曹雪芹”的珍贵文史资料。

敦敏、敦诚兄弟是“曹雪芹”的好友，但他们并没有记载他们认识的这位“曹雪芹”就是《红楼梦》的作者，更没有留下他们阅读过《红楼梦》的丝毫记录。也就是说，把敦敏、敦诚、“曹雪芹”之间的交往与《红楼梦》联系起来，无非是后人的推测、猜想。天下同名同姓的人太多，我们完全有理由怀疑：敦敏、敦诚兄弟认识的这位“曹雪芹”可能并不是《红楼梦》的作者。

纪昀既然仔细审阅、校正过《四松堂集》，他肯定也没有把书中的“曹雪芹”和《红楼梦》的作者联系起来，也就难怪为什么他对这位“曹雪芹”熟视无睹、不闻不问了。这也从侧面反映出当时的人们并没有认定“曹雪芹”就是《红楼梦》的作者。

（二）纳兰性德是贾宝玉的原型？

乾隆时期的陈镛在其《樗散轩丛谈》中说：“《红楼梦》实才子书也，初不知作者谁何？或言是康熙间京师某某府西宾常州某孝廉手笔。”

陈镛，字兰冈，江苏吴江人，在北京生活多年，曾担任典史。从他的这段记录可知，关于《红楼梦》的作者到底是谁？当时就已经有了许多说法、传闻。不过，大家一致公认《红楼梦》是才子之书。

《红楼梦》满篇都是才子佳人的故事，书中的主人公贾宝玉是一位出口成章、满腹经纶的风流才子。自《红楼梦》诞生以来，痴谜红楼、对号入座的人大有人在，然而真要找出象贾宝玉这样既是公子王孙，又是风流才子的人物，并非易事。

到晚清时期，《红楼梦》更加风靡，人们纷纷猜测其中隐含的秘密。据赵烈文的《能静居笔记》记载：“曹雪芹著《红楼梦》，高庙（指乾隆皇帝）末年，和珅以《红楼梦》呈上，然不知其所指。高庙阅而然之，曰：‘此盖为明珠家事作也。’后遂以此书为珠遗事。”

传说，乾隆皇帝看了《红楼梦》，就说书中写的是康熙朝的大学士明珠的家事。而《红楼梦》中的主人公贾宝玉就是明珠的儿子、著名诗人纳兰性德。这一说法得到了很多人的认可。

纳兰性德，字容若，生于1654年，与康熙皇帝同岁。他出生于贵族之家，自小就聪慧好学，才华横溢，特别擅长诗词。他的《饮水词》一旦刊行，即产生了“家家争唱”的轰动效应，其身后更是被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。

纳兰性德容貌俊美，文采风流，就仿佛是现实世界中活灵活现的贾宝玉。可惜天妒英才，纳兰性德病魔缠身，只活了短短的三十岁。

虽然纳兰性德的父亲明珠位高权重，他却志向高远，始终不愿意依靠家族关系进入官场。康熙十五年，纳兰容若参加科举考试，考中二甲第七名，赐进士出身。巧的是，《红楼梦》后四十回里，贾宝玉在家人的劝勉下，参加科考，也考中了第七名进士。

与纳兰性德不同的是，贾宝玉天生叛逆，“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。”他鄙视功名，不肯依靠读书谋取官位，成为“禄蠹”。即使贾宝玉后来得中进士，他最终还是幡然醒悟，看破红尘，抛妻弃子，遁入空门。纳兰性德也是一位多情种，他情路坎坷，其诗词中常常流露出爱恋情痴、悲观厌世的情绪，这点倒是与贾宝玉的感情遭遇、心路历程颇为接近。

（三）“才子书”带来的尴尬

纳兰性德当然不可能是真正的贾宝玉，贾宝玉毕竟只是一个虚构的艺术形象，他也不可能是比照纳兰性德的原型来“依样画葫芦”。归根结底，《红楼梦》只是一部人情小说。

由于《红楼梦》巨大的艺术感染力，使得它成为了人们一直痴迷喜爱的古典文学作品。

有句诗歌说得好：“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。”这句诗出自《京都竹枝词》之“时尚篇”中，历来被喜爱《红楼梦》的人们引用。

《京都竹枝词》是清代嘉庆年间的文人得舆编著，又名《草珠一串》。这句诗反映了《红楼梦》当时在北京城受到大众喜爱、欢迎的炽热程度。很显然，阅读、摆谈《红楼梦》是一件非常高雅、时髦的事情。一时间，《红楼梦》洛阳纸贵，人人争读，家家收藏。

诗书相伴，红袖添香，这是才子佳人的日常生活。闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然，这是都城北京的市井时尚。我们再来看这首《京都竹枝词》的前面两句：“做阔全凭鸦片烟，何妨做鬼且神仙。”这就难免让人顿生尴尬之情了，原来清代人是把吸食鸦片烟和摆谈《红楼梦》并列在一起炫耀的呀。一边招待客人吸鸦片，吞云吐雾，一边悠闲自在地摆谈红楼故事，拉家常。那情形，分明是烟鬼伎俩，绝非才子所为，现代人再怎么也不会感觉有什么高雅情趣的。

突然间明白过来：即便是金圣叹先生阅读过《红楼梦》，他依旧会情有独钟，继续把《水浒传》列为他心目中的六大“才子书”之一。《水浒传》才是他心目中的最佳伴侣，更贴切他臧否古今、快意恩仇的人生。所谓“一花一世界，一叶一菩提”，关键还是在于各人陶冶练就的法眼。

【作者简介】刘永，四川绵阳人，现为公务员，爱好文史写作，时有诗文发表于报刊，有《文同评传》等书籍出版。

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